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第1092章 上清传承人间变革（第2页）

温手掌轻轻拍了拍师妹的手背，动作间满是同门相知相托的温情：

“甚好。师妹能明悟其中深意，担起这份重任，我便真正安心了。我尚有些许时日逗留，会与你细细分说教务中的诸多关键关节、未来面临的局势变化，并将一些唯有教内禁地秘辛、护教大阵核心枢纽等，尽数相传于你。”

就在金灵与无当交接之际，

人间，大唐王朝的权柄中枢，

也正经历着一场影响深远的剧烈更迭。

大唐弘道元年岁末，唐高宗李治于东都洛阳贞观殿驾崩，

随着这位性格仁懦却始终在某种程度上制约、平衡着武则天权力的丈夫离去，

武则天在经历短暂的必要哀恸与权力交接震荡后，

其灵魂深处那枚沉寂蓄力已久的“弥勒本源印记”，

以前所未有的强度和清晰度“觉醒”过来。

高宗在世时，武则天虽权势日重，

但夫妻名分、礼法制约以及内心深处或许残存的些许情谊与顾忌，

使得其野心，始终处在一个相对“渐进”和“隐蔽”的状态。

高宗一去，遗诏太子李显（唐中宗）柩前即位，军国大事有不能决者，

兼取天后（武则天）处分。

然而，新帝李显庸弱，试图提拔韦后之父韦玄贞为侍中，

与以裴炎为首的顾命大臣集团产生激烈冲突。

即位不足两月，即被武则天废为庐陵王，

改立第四子豫王李旦（唐睿宗）为帝，但令其居于别殿，不得预闻政事。

武则天以皇太后身份临朝称制，独揽大权，

改元光宅，旗帜、服色、官署名称皆焕然一新，

其代唐自立之心，已昭然若揭。

此刻，武则天面临的挑战空前巨大。

其虽以铁腕掌控朝政，但要突破数千万年“家天下”的男性皇权传统，

以一个“外姓”女子身份正式登基称帝，其“合法性”来源是最大的短板。

李唐皇室自建国以来，便尊奉道教始祖老子（李耳）为圣祖，

宣称“朕之本系，起自柱下（指老子）”，

将道教置于“国教”般的崇高地位，道教的神权与李唐的皇权紧密结合，

构成了李唐统治合法性的重要基石。

武则天若要代唐，首先必须削弱甚至剥离李唐与道教的这种神圣关联。

与此同时，佛教在西游取经结束后经过持续发展，已深深扎根于中土，

特别是在世家大族、文人官僚乃至普通民众中拥有广泛而深厚的影响力。

佛教教义相对灵活，组织自成体系，

且不似道教那般与李唐皇室血脉捆绑。

无论是从武则天内心，还是政治侧面，

争取佛教势力的支持，不仅可以获得一支庞大的社会力量作为后盾，

更能从意识形态上对抗李唐的“道教天命论”。

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