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第130章 寻求出路(第1页)

李世民默默地看了几眼自己的好大儿李承乾。在这短短的一瞬间,他已经把这些年来李承乾的学习成长情况都在脑子里过了一遍,但是越想就越觉得迷茫。怎么会呢?不应该啊?从以往的情况来看,高明他也不是什么脑子糊涂的人啊!不论是日常的学业,还是与人交往,亦或者是简单地旁观、谈论、参与一些政事,他的好大儿的表现都非常完美,非常优秀,非常符合他这个耶耶、大唐的重臣们,以及皇后和太上皇的期望。绝对算得上是一个理想的完美继承人。——而且高明年纪还小,展现出来的就是最真实的情况,绝对不会是之前他的某个表叔那样,装出来一副完美优秀的样子欺骗世人。所以……想来应该不是高明有什么问题吧。李世民这样说服了自己。但如果不是在李承乾在位时期出现了问题,那就又会有新的疑问:是李承乾没能继承皇位,还是这件事情是在李承乾的儿子在位期间发生的?对此,李世民只觉得一头乱麻,不论是哪种可能,都需要严加关注——毕竟是大唐前期啊!前期!他绝不允许自己的大唐也真的在前期发生这样的事情。而至于说宗教,或者借助宗教组织百姓的人带给了百姓现实利益……他对此表示完全理解。隋朝是怎么灭亡的,大唐又是如何建立并稳定下来的,他对此一清二楚。百姓确实要求很低,但是这也证明了他们是有要求的,而非那种可以被皇帝、被朝廷随意摆弄而毫无反应不会反抗的存在。再低的要求,那也是有要求。大唐正是满足了百姓的基本要求,才得以稳定下来。而一个朝廷能够建立并且发展下来,基本上也都是满足了百姓的基本要求。可等到时间的推移……李世民再度想起了一个他思考已久的问题:怎么样能够让王朝在走到中后期的时候,还能满足百姓的基本要求?不用多,基本要求足矣。虽然他确实接受了没有不灭的王朝这个现实,但若是能够改变,当然还是最好的。——“生产力”么?-赵匡胤则关注到了另一件事情——当然,包括他大宋时期的那个“方腊”,但鉴于没有具体明确的时间,所以他也难以判断情况。其实,有人是知道“方腊”到底是什么时候的,从皇帝角度而言,有徽钦二帝,以及后来的南宋诸帝;从大臣角度而言,有从宋徽宗时期开始到之后所有时间段的大臣们;就连民间百姓,有一些都听说过些许风声。但所有人都默契地保持了沉默,特别是宋徽宗和宋钦宗。赵匡胤对此也有所推断,于是他的注意力就迁移到了“白莲教”身上。从唐宋时期,一直延续到了那个什么清朝?这看起来时间可不短啊!赵匡胤起于乱世,对于各种小型宗教,以及结社,都有些了解。这种小群体聚集形成的分支宗教或者自立宗教,以及没有明确成为宗教的结社,不像是那些正儿八经的大教,人人都知道,人人都比较信奉,前者都是小群体而已,因此,其存续时间一般都不会太长。而有没有什么小分支最终却变成了主流之一的?当然有,但是想要走到这一步,难度完全不低于建立王朝。这种小分支的第一要务,是要保证存续,这件事情就已经可以难倒绝大部分小分支的成员了,倒在这一步的没有九成也有八成;在保证存续的情况下,还要发展壮大,甚至变成主流长长久久……白莲教,赵匡胤思索着这个名字,他们是怎么做到的?他们的核心理念是什么?怎么就能吸引信众源源不断,并且不分朝代?到了后来,白莲教的教义还是最初的教义吗?至于说百姓想要的现实利益,他赵匡胤能给,也给得起。大宋能给,也给得起。所以,真正的问题还是那句话:在等到大宋传上几代之后,怎么能依旧给得起?——一直的压制是解决不了问题的。赵匡胤清楚这一点,非常非常清楚。在解决武将的问题的时候,他就不是搞什么一味压制,而是用土地、爵位、高官厚禄、子孙福禄去交换这些人手中的兵权。这难道只是因为他赵匡胤心善吗?当然不是。是因为他知道这种方法才是比较好用的方法。而那些武将们欢欢喜喜地接受了他的条件,还来了一次君臣相和的佳话,是因为他们忠君爱国吗?也不是。是他给这些武将们留了可见的出路,自身又有强大的力量罢了。百姓们也是这样,需要朝廷有绝对的武力压制,又需要朝廷给出一条可见的出路。不然,只有出路没有武力,他们就不会愿意老老实实地待着;只有武力而没有出路……慑于强大力量,确实可以维持一定时间的表面稳定,但时间一长,总有人会忍不下去。那么怎么做呢?土地,总是有限的,而大族对于土地的渴望永远是无穷无尽的,百姓对土地的渴望同样永远无穷无尽。但大族往往牵涉朝堂,相较起来还是百姓比较好处理、好满足。只要给他们一条出路……土地说到底也是因为这是最简单的活下去的资源,并且最为稳定。但对于百姓而言,能够活下去才是第一要务,稳定还要排在后面……所以,能不能让他们接受一个不那么需要土地但也能活下去的出路?大宋能不能制造出来这么一个出路?:()历史直播:王侯将相宁有种乎

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