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第五卷 河洛天子会 第四十九章 小兵拱大将九（第1页）

年关将至，所有人都忙着筹备过年的事。

钱开，柳宓，林智，杨勇在襄县，按照徐行的命令，非常稳固的据守城池，不过，收成的季节已经过去，囤积的粮食，总归要在春节的时候，拿出来享受一下，也算作是给战士们，一年到头，唯一的一次奖励和安慰。

在这个兵荒马乱的年代，上一顿吃完，再要吃下一顿，很有可能就隔着一碗孟婆汤了。

吃完了上顿，没有下顿，很多时候，并不是因为粮食短缺，而是因为人的短缺。

当小村庄，被当做第一块垫脚石的时候，那些以天下苍生为重的豪杰，便已经不再是豪杰，取而代之的，是一个以杀人为乐的变态，一个彻头彻尾的疯子。

很少有人知道，这些变态，疯子，因为什么而变态，又因为什么而变成疯子。

答案，其实殊途同归。

生存。

正是因为无法继续光明磊落的活着，所以选择了一条黑暗的路。

不过，一旦踏入此道，等待他们的，会是什么，或许，要远超他们的想象。

同类相残的事，并非只是出现在嗜血的食用动物族群里，人类，也难逃本能的掌控，尤其是在没有别的东西吃，周围就连草皮，树皮都被啃光光的时候，剩下的选择，不言而喻。

齐鲁和吴越，包括晋城的其他地盘，都已经陷入了一个粮食紧缺的状态。

齐鲁和吴越，一个是进攻方，一个是防守方，在先前的几次战役中，都有很明显的亏损，晋城作为最能够抗压的一方，更是承受了这个局势，远不该是他来承受的痛苦。

三方霸主，都已经衰败，实力大不如前。

齐鲁，合并为齐，只剩下周康一人，在苦苦支撑。

吴越，虽然早已合并为东楚，但是却没有人会去认可仁山的正统性，更何况，在这个仁山已经失踪，整个东楚，都是靠项公和大三色堇，以及断臂之人，李碎叶在管理，还不能说是统治，因为他们这帮人的治国能力，实在有点离谱。

且不说，资源的囤积和分配，就已经出现了问题，推陈出新这种最简单的仓库顺序都做的是一塌糊涂，更莫要说因此而浪费的很多粮食。

原本因为，是项公，大三色堇，小三色堇成全了仁山，现在看来，似乎是仁山，成就了他们，群龙无首的局势下，吴越直接乱成了一锅粥。

当然，只要有兵权握在手中，管不管百姓死活，那都是看个人的意愿，古往今来，有多少人，会为了大家，牺牲小家，又有多少人，会心系天下苍生，而牺牲自己的利益，甚至是生命，和这些人对比，徐行简直就是贤君。

“河洛天子大会邀请函？”

“还真的有这种东西？”

项公坐在中军大帐里，经过数月的大势变迁，东楚皇宫，已经是黯淡无光，没有仁山的存在，东皇这个称号，就一直是在虚位以待，宛若骨架，毫无生气。

顺带一提，东楚皇宫，其实就是当初的越王宫，翻新扩大之后的产物，本质上，还是在做着，啃死人骨头的丧德行为。

从唯物主义历史观来看，这是胜利者对于失败者的一种羞辱和践踏，吴越两城的地盘，都归了仁山，有吴王宫不霸占，非要把越王宫，改的是面目全非，还说自己一直都是越王的忠心臣下，这多少有点又当又立的味道了。

反之。

从传统封建的学说来看，这是一种，用风水，来压制风水的行为。

死人，固然是已经入土为安了，但是这个地区的风水，还是有历代越王的英灵所守护。

诚然，死者为大，可是这句话，仅仅只是一个说法罢了，为了能够让礼乐更加丰富，看起来更加全面，更加庄严，所以这句话，就被大家口口相传。

无奈，古往今来，天子名讳，诸侯名讳，都是避讳，哪怕是观世音菩萨，也要避李世民的讳，改作观音菩萨。

这代表着什么？

其实所有人的内心深处，都是一个彻头彻尾的唯物主义者，他们知道，人被杀，就会死，而宗教信仰中的神话人物，其实都是虚构的，是他们的一种心灵依托。

不知道是因为做了什么坏事，亦或是对于别人，有特别的愧疚感，这些多元化的前因，导致了他们选择投入神的怀抱。

可惜，这个世界上，不存在神，所以，想要赎罪，除了用自己的行为去弥补以外，再无其他。

顺带一提，秘术，异能，武灵的平行世界，象限轴的世界观设定中，是有神的，由命运女神一分为二的幸运女神和厄运女神。

所以，这些有宗教信仰的人，都信仰错了，如果他们信仰命运女神，或许可以发展出强盛的宗教文明。

不过，不管一个人，有什么样的宗教信仰，他曾经犯下的罪孽，都是无法用祈祷，冥想，沉思来弥补的，这些人，都是懦夫，犯错了，就只懂得逃避问题，躲在一个小屋子里面，天天等待神的降临，等待神来救赎他们，结果到最后，发现神不存在。

降临的，是救世主。

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