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第896章 因字声谈切韵闻雁唳问来宾（第1页）

话说紫衣女子与多九公谈论学问，说道：“婢子闻得要读书必先识字，要识字必先知音。若不先将其音辩明，一概似是而非，其义何能分别？可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。婢子以此细事，大渎高贤，真是贻笑大方。即以声音而论，婢子素又闻得，要知音，必先明反切，要明反切，必先辨字母。若不辨字母，无以知切；不知切，无以知音；不知音，无以识字。以此而论，切音一道，又是读书人不可少的。但昔人有言，每每学士大夫论及反切，便瞪目无语，莫不视为绝学。若据此说，大约其义失传已久。所以自古以来，韵书虽多，并无初学善本。婢子素于此道潜研细讨，略知一二。”

紫衣女子接着说道：“第义甚精微，未能穷其秘奥。大贤天资颖悟，自能得其三昧，应如何习学可以精通之处，尚求指教。”

多九公说道：“老夫幼年也曾留心于此，无如未得真传，不能十分精通。才女才说学士大夫论及反切尚且瞪目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！”

紫衣女子听了，望着红衣女子轻轻笑道：“若以本题而论，岂非是吴郡大老倚闻满盈么？”

红衣女子点头笑了一笑。唐敖听了，甚是感觉不解。

多九公道：“适因才女谈论切音，老夫偶然想起《毛诗》句子总是叶着音韵。如“爰居爰处”，为何次句却用“”爰丧其马”，未句又是“于林之下”？“”处”与‘马’、‘下’二字，岂非声音不同，另有假借么？”紫衣女子道：“古人读‘马’为‘姥’，读‘下’为‘虎’，与‘外’字声音本归一律，如何不同？即如‘吉日庚午，既差我马’，岂非以‘马’为‘姥’？‘率西水浒，至于歧下’，岂非以‘下’为‘虎’？韵书始于晋朝，秦、汉以前并无韵书。诸如“下”字读作“”虎”，“”马“”字读作“”姥古人口音，原是如此，并非另有假借。即如‘风’字《毛诗》读作“分”字，“眼”字读作“迫”字，共十余处，总是如此。若说假借，不应处处都是假借，倒把本音置之不问，断无此理。即如好比《汉书》、《晋书》所记载的童谣，每每多有叶韵之句。既称为童谣，自然都是街上小儿随口唱的歌儿。若说小儿唱歌也会假借，必无此事。其音本出天然，可想而知。但每诲读去，其音总与《毛诗》相同，却与近时不同。即偶有一二与近时相同，也只得《晋书》。因晋去古已远，非汉可比，故晋朝声音与今相近。音随世转即此可见。”

多九公说道：“据才女所讲各音古今不同，老夫心中终觉疑惑，必须才女把古人找来，老夫同他谈谈，听他到底是个甚么声音，才能放心。若不如此，这番高论，只好将来遇见古人，才女再同他谈罢。”

紫衣女子说道：“大贤所说，爰居爰处，爰丧其马，于以求之，于林之下’这四句，音虽辨明，不知其义怎讲？”

多九公说道：“《毛传》郑笺、孔疏之意，大约言军士自言：“我等从军，或有死的、病的，有亡其马的。于何居呢？于何处呢？于何丧其马呢？若我家人日后求我，到何处求呢？当在山林之下。”是这个意思。才女有何高见？”

紫衣女子闻言，说道：“先儒虽如此解，据婢子愚见，上文言“从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡。”军士因不得归，所以心中忧郁。至于“爰居爰处……。”四句，细绎经文，倒象承着上文不归之意，复又述他忧郁不宁，精神恍惚之状，意谓：偶于居处之地，忽然丧失其马；以为其马必定不见了，于是各处找求；谁知仍在树林之下。这总是军士忧郁不宁，精神恍惚，所以那马明明近在咫尺，却误为丧失不见，就如“”心不在焉，视而不见“”之意。如此解说，似与经义略觉相近。尚求指教。”

多九公说道：“凡言诗，总要不以文害辞，不以辞害志，方能体贴诗人之意。即以此诗而沦，前人注解，何等详明，何等亲切。今才女忽发此论，据老夫看来，不独妄作聪明，竟是‘愚而好自用’了。”

紫衣女子道：“大贤费备，婢子也不敢辩。适又想起《论语》有一段书，因前人注解，甚觉疑惑，意欲以管见请示；惟思大贤又要责备，所以不敢乱言，只好以待将来另质高明了。”

唐敖解释道：“适才敝友失言，休要介意。才女如有下问，何不明示？《论语》又是常见之书，或者大家可以参酌。”

紫衣女子说道：“婢子要请教的，并无深切奥妙，乃‘颜路请子之车，以为之椁’这句书，不知怎讲？”

多九公笑道：“古今各家注解，言颜渊死，颜路因家贫不能置椁，要求孔子把车卖了，以便买椁。都是这样说。才女有何见教？”

紫衣女子道：“先儒虽如此解，大贤可另有高见？”

多九公道：“据老夫之意，也不过如此，怎敢妄作聪明，乱发议论。”

紫衣女子道：“可惜婢子虽另有管见，恨未考据的确，原想质之高明，以释此疑，不意大贤也是如此，这就不必谈了。”

唐敖道：“才女虽未考据精详，何不略将大概说说呢？”

紫衣女子说道：“婢子向于此书前后大旨细细参详，颜路请车为椁，其中似乎有别的意思。若是说因贫而不能买椁，自应求夫子资助，为何指名定要求卖孔子之车？难道他就料定孔子家中，除车之外，就无他物可卖么？即如今人求人资助，自有求助之话，岂有指名要他实物资助之理！此世俗庸愚所不肯言，何况圣门贤者。及至夫子答他之话，言当日鲤死也是有棺无椁，我不肯徒行，以为之椁。若是照上文注解，又是卖车买椁之意。何以当日鲤死之时，孔子注意要卖的在此—车；今日回死之际，颜路觊觎要卖的又在此一车？况且棺椁非稀世之宝，即使昂贵，亦不过价倍于棺。颜路既能置棺，岂难置椁？且下章又有门人厚葬之说，何不即以厚葬之资买椁，必定硬派孔子卖车，这是何意？若按“以为之椁”这个“为”字而论，倒象以车之木要制为椁之意，其中并无买卖字义，若将“为”字为“买”，似有末协。但当年死者必要大夫之车为椁，不知是何取义？婢子历考诸书，不得其说。既无其说，实为无稽之谈，只好存疑，以待能者。第千古疑团，不能质之高贤一旦顿释，亦是一件恨事。”

多九公说道：“若非卖车买椁，前人何必如此注解？才女所发议论，过于勉强，而且毫无考据，全是谬执一偏之见。据老夫看来，才女自己批评那句“无稽之谈”，却是自知之明；至于学问，似乎还欠工夫。日后倘能虚心用功，或者还有几分进益；若只管闹这偏锋，只怕越趋越下，岂能长进！况此等小聪明，也未有甚见长之处，实在学问，全不在此。即如那个“敦”字，就再记几音，也不见得就算通家；少记几音，也不见得不通。若认几个冷字，不论腹中好歹，就要假作高明，混充文人，只怕敝处丫环小厮比你们还高。”

他们正在谈论，忽然听天边雁声嘹亮。

唐敖道：“此时才交初夏，鸿雁从何而来？可见各处时令自有不同。”

只见红衣女子说道：“婢子因这雁声，偶然想起《礼记》‘鸿雁来宾’，郑康成注解及《吕览》、《淮南》诸注，各有意见。请教大贤，应从某说为是？”

多九公见那红衣女子问的问题，虽然自己略略晓得，但是因为记不清楚了，所以难以回答。

唐敖在旁边接其问题，答道：“老夫记得郑康成注《礼记》，谓“季秋鸿雁来宾’者，言其客止未去，有似宾客，故曰“来宾”。而许慎注《淮南子》，谓先至为主，后至为宾。迨高诱注《吕氏春秋》，谓“鸿雁来”为一句，“宾爵入大水为蛤”为一句，盖以仲秋来的是其父母，其子翥翼稚弱，不能随从，故于九月方来；所谓“宾爵”者，就是老雀，常栖人堂宇，有似宾客，故谓之“”宾爵“”。鄙意‘宾爵’二字，见之《占今注》，虽亦可连；但技《月令》，仲秋已有‘鸿雁来’之句若，若将‘宾’字截入下句，季秋又是‘鸿雁来’，未免重复。如谓仲就来的是其父母.季季来的是其子孙，此又谁得而知？况《夏小正》于“雀入于海为蛤”之句上无“宾”字，以此更见高氏之误。据老夫愚见，似以郑注为当。才女以为何如？”

穿着红衣和紫衣两个女子听了唐敖说的解答，一齐点头道：“大贤高论极最。可见读书人见解自有不同，敢不佩服！”

多九公忖道：“这女子明知郑注为是，他却故意要问，看你怎样回答。据这光景，他们那里是来请教。明是考我们的。若非唐兄，几乎出丑。他既如此可恶，我也搜寻几条，难他一难。”

因而多九公又说道：“老夫因才女讲《论语》，偶然想起“未若贫而乐，富而好礼”之句。似近来人情而论，莫不乐富恶贫，而圣人言“贫而乐”，难道贫有甚么好处么？”

红衣女子刚要回答，紫衣女子即接着回应问题，说道：“按《论语》自遭秦始皇焚书后，到了汉朝时，或孔壁所得，或口授相传，遂有三本流传于世，一名《古论》，二名《齐论》，三名《鲁论》。今世所传，就是《鲁论》，向有今本、古本之别。以皇侃《古本论语义疏》而论，其“贫而乐”一句，“乐”字下有一“道”字，盖“未若贫而乐道”与下句“富而好礼’相对。即如“古者言之不出”，古本“出”字上有一“妄”字。又如“虽有粟吾得而食诸”，古本“得”字上有一“岂”字。如此之类，不能

枚举。《史记.世家》亦多有如此类。此皆秦火后阙遗本之误。请看古本，自知其详。”

多九公见红衣女子伶牙俐齿，一时要拿话驳他，竟然无从下手。因见案上摆着一本书，取来一看，是本《论语》。多九公随手翻了两篇，忽然翻到“颜渊、季路侍”一章，只见“衣轻裘”之旁写着“衣，读平声。”

多九公看罢，暗暗喜道：“如今被我捉住错处了！”

多九公因而向唐敖道：“唐兄，老夫记得“愿车马衣轻裘”之“衣”倒象应读去声，今此处读作平声，不知何意？”

紫衣女子说道：“‘子华使于齐，……乘肥马，衣轻裘”之“衣”自应该作去声，盖言子华所骑的是肥马，所穿的是轻裘。至此处“衣”字，按本文明明分着“车”“马”、‘衣’、“裘”四样，如何读作去声？若将衣字讲作穿的意思，不但与‘愿’字文气不连，而且有裘无衣，语气文义，极觉不足。若谈去声，难道子路裘可与友共，衣就不可与友共么？这总因“裘”字上有—‘轻’字，所以如此；若无“轻”字，自然读作“愿车马衣裘与朋友共”了。或者“裘”字上既有“轻”字，“马”字上再有“肥”字，后人读时，自必以车与肥马为二，衣与轻裘为二，断不读作去声。况“衣”字所包甚广，“轻裘”二字可包藏其内；故“轻裘”二字倒可不用，“衣”字却不可少。今不用“衣”字，只用“轻裘”，那个“衣”字何能包藏“轻裘”之内？若读去声，岂非缺了一样么？”

多九公不觉皱眉，说道：“我看才女也过于混闹了！你说那个“衣”字所包甚广，无非纱的绵的，总在其内。但子路于这轻裘贵重之服，尚且与朋友共，何况别的衣服？言外自有“衣”字神情在内。今才女必要吹毛求疵，乱加批评，莫怪老夫直言，这种行为，不但近于狂妄，而且随嘴乱说，竟是不知人事了！”

多九公因又思忖道：这两个女子既要赴试，自必时常用功，大约随常经书也难他不住。我闻外国向无《易经》，何不以此难他一难？或者将他难倒，也未可知。

未知多九公如何考问两位女子，下章节分解。

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