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却说高力士奉玄宗皇帝之命,前往召传美人,这美人为谁?乃是寿王李瑁的妃子杨氏。
(唐玄宗之子寿王的名字,旧作李瑁,但是宋人早有疑问。欧阳修《集古录跋尾》引开元二十五年《唐群臣请立道德经台奏答》所附诸王列名及武惠妃碑,云寿王名皆题作“琩”
。早年曾发现寿王女清源县主墓志,墓志乃是由寿王亲自书丹,可惜未题名讳。所幸近年出土了他的另一个女儿阳城县主李应玄墓志(拓本刊《长安新出墓志》),志文中自叙先世云:“玄宗妃武氏,生寿王琩”,因此寿王的正确名字应为李琩。由于历来的文学使用习惯,本小说在此仍然称呼寿王为李瑁。)
杨氏,小字玉环,弘农华阴人,于开元七年(719年)农历六月初一(阳历6月22日)出生于宦门世家,高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书,唐初被李世民所杀;父杨玄琰,曾担任过蜀州司户;叔父杨玄璬曾任河南府士曹,杨玉环的童年是在蜀州度过的。
开元十七年,十岁左右的杨玉环因父亲去世,因此被寄养在洛阳的三叔杨玄璬的家,徙居蒲州永乐县的独头村。
杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。
开元二十三年(735年)七月,唐玄宗李隆基的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗皇帝李隆基在武惠妃的要求下,当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人住在洛阳积善坊的寿王府
,十分恩爱。
开元二十五年(737年),武惠妃逝世,寿王李瑁的母亲武惠妃是唐玄宗最为宠爱的妃子,在宫中的礼遇等同于皇后。
唐玄宗为此郁郁寡欢,当时后宫数千,却无可意者,有人进言杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,为此唐玄宗李隆基将杨氏召入后宫之中。
太监高力士到了寿王的府邸,传旨宣召杨玉环入宫。
寿王李瑁不知何因,只因父命难违,没奈何,于是召出妻室,令随宦官高力士进谒皇帝。
杨玉环也已瞧透三分,半忧半喜,忧的是惨别夫婿,喜的是得觐天颜,当下与寿王李瑁叙别,乘车至温泉宫。
高力士先驱导入,杨玉环下车后随。玄宗皇帝正待得心焦,适遇高力士复旨,即传杨玉环进见。
杨玉环轻移莲步,趋至座前,款款深深地拜将下去,口称臣妾杨氏见驾。
唐玄宗李隆基赐她平身,即令宫婢将杨玉环搀起,此时已是黄昏,宫中烛影摇红,阶下月光映采,玄宗皇帝就在灯月之下,定睛仔细瞧着杨玉环,但见她肌态丰艳,骨肉停匀,眉不描而黛,发不漆而黑,颊不脂而红,唇不涂而朱,果然生得倾国倾城,天香美艳。
唐玄宗李隆基当下设席接风,令她侍宴。寿王妃杨玉环不敢怠慢,谢过了恩,侍坐右侧。
唐玄宗皇帝李隆基婉问杨玉环技艺,杨玉环答言粗晓音律。唐玄宗遂命高力士取过玉笛,命杨玉环吹着。杨玉环奉命吹笛,清音曼艳,逸韵铿锵,似觉梅妃所吹,尚不及她纯熟。
唐玄宗皇帝一边听杨玉环吹笛,一边击节称赏,且又手书《霓裳羽衣曲》,教她度入新声。
这曲系玄宗皇帝当初还是楚王的时候梦游月宫,醒来之后,有感而作,本是按腔引谱,调宫叶商,经杨玉环阅过此曲,立刻心领神会,依曲度腔,字字清楚,声声婉转,喜得玄宗皇帝李隆基不可名状,亲斟美酒三杯,赐给杨玉环。
杨玉环逐杯接饮,连饮连干,脸上越现出桃花之色,看起来愈加媚艳。
玄宗皇帝李隆基又亲授金钗钿合,作为定情赐物,杨玉环含羞拜受。
宴毕,各乘酒兴,携手入内,续成一套鱼水同欢的艳曲。实是一出扒灰记。
玉肌相触,柔若无骨,龙体原已酥麻,妇人家也存势利,竟不管什么名分,居然翁媳联床,同做好梦。
一宵欢会,迟至日上三竿,方才起身。杨玉环对镜理妆,由玄宗皇帝李隆基取出金步摇,系是镇库宝物,代为插鬓,曲身恩荣;一面嘱咐杨玉环自作表文,乞为女道士。当时为开元二十八年(740年)十月,皇帝李隆基以为唐玄宗母亲窦太后祈福的名义,敕书杨玉环出家为女道士,道号“太真”。就让杨玉环住在王宫中的道观里。
为了掩盖自己抢夺儿子李瑁妻子杨玉环这个事情,在天宝四载(745年),唐玄宗皇帝下令把韦昭训的女儿册立为寿王妃后,遂册立杨玉环为贵妃,唐玄宗自废掉王皇后就再未立后,因此杨贵妃就相当于皇后。
册封贵妃之日,唐玄宗李隆基赠封杨元琰兵部尚书;其母李氏,为凉国夫人。叔父元珪,为光禄卿。其从兄杨钊,拜侍郎。那杨钊原系张昌宗之子,寄养于杨氏者。玄宗皇帝李隆基以钊字有金刀之像,改赐其名为国忠。杨氏权倾天下。
唐玄宗李隆基自宠了杨贵妃,便疏了梅妃。
梅妃江采萍问亲随的宫女嫣红,道:“你可晓得皇上连连几日为何不到我宫中?”
宫女嫣红回道:“奴婢哪里得知,除非叫高力士来,便知分晓。”
梅妃闻言,于是嘱咐道:“你去寻来,待我问他。”
宫女嫣红领旨出宫寻问,走到苑中,见太监高力士坐在廊下打瞌睡。
嫣红自言自语道:“待我耍他一耍。”
嫣红看见一棵千叶桃花,娇红鲜艳,便折下一小枝来,将花插在自己头上,然后取一嫩枝,塞向高力士鼻孔中去。
太监高力士陡然惊醒,看见是嫣红,于是问道:“嫣红妹子,你来做甚?”
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