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35 第 35 章 鬼戏院（第5页）

“这么快？”江婉桃面露狐疑，其他选手还依然呆在房间里不肯离开呢。

“因为我最想看的不是这个，角儿们换衣服、化妆打扮的屋子不是最重要的，一个剧院，台前是脸面，观众的评价是质量。”

但她没有提在她看来最重点的地方。

“那重要的是什么？”江婉桃不由询问。

刚好这时候小悟师父也走了出来。

他没进可能是姑娘换衣服的屋子，去了男演员们的房间，也就差不多各处看看，花了一个分钟左右，就也出来了。

“重要的是剧院的供奉，”安虞柚笑了，“这是老式的剧院，和现代剧团不同，旧时候的戏班子一定会‘拜码头’的，他们不可能不供奉，这个习惯多半会沿袭到现在。”

毕竟这是一个重修都要按照原本布局来的地方。

就像中医拜华佗扁鹊，木匠拜鲁班一样，戏院也有自己的供奉。

传统戏剧院可能供奉的人或神有多种，不同地方的剧团可能特色习惯都不同，比较常见的有唐明皇、玄宗李隆基；疑似原型为唐玄宗李隆基或后唐庄宗李存勖的“老郎神”；戏剧界始祖、“楚宫百戏”的创始人优梦；元杂剧奠基人、曲圣关汉卿……

传统表演形式多样，像是曲艺的祖师爷是周庄王；而相声表演供奉有一绺胡须的东方朔；如表演戏法杂技的艺人供奉的祖师爷是吕洞宾。

神明诸多，大家各拜各的，彼此并不妨碍，在旧时基本看到这些供奉的祖宗就知道是哪家演什么的了。

像都是表演戏剧的，同一剧团之内，负责不同的分工的人，也供奉着不同的神明。

像是戏剧演员多供李隆基，其中文角供奉翼宿星君，又叫三圣老郎；武行供奉“五昌兵大元帅”和白猿；管戏箱的供奉青衣童子；梳头化妆的供奉观世音；吹鼓手、乐曲班子供的祖师爷是韩湘子。

在一些地方的剧团中，还会有自己的特殊信仰，拜的是本地神，有必要还会特地供奉城隍或土地。

东南一带则有供奉田公元帅的，有供奉南方火神华光的……

讲究些的剧团，表演前后也会仔细侍奉他们一直供奉的祖师爷。

北边的会在表演前给五仙家上香，保佑表演过程中不会有小动物出来作祟，又有提前叩拜作揖于观世音菩萨、关二爷和祖师爷优梦等，保佑演员演出时能一切顺利不出意外，演员们能做出最好的表现与配合云云。

表演完成后，戏班的人不仅要答谢看客观众，还得与这些老祖宗老神仙们烧香还愿。

“是，确实有这么一间屋子。”

这时候，江婉桃也笑了，看着时间到了三分钟，这才面对所有选手，认真地表示。

“接下来的房间，你们有五分钟的观察时间，但你们只能看，其他什么也不能做，至少不能被我和工作人员们发现，不能被我们察觉你们做法，做仪式，不能念经，不能跪拜，不能开口，不能做任何其他的举动，除了观看。”

在这里，右手有一间很明显的大屋子，正是供奉了诸位戏班子老祖宗的地方。

和其他地方不同，这里的祖师爷们竟然是全放在一个屋子里一起供奉的。

想到这里，不少选手直接皱眉头了。

进门，他们第一眼看到的就是南海观世音菩萨。

白衣长裙，脚踩莲花，手执玉净瓶，垂眸低敛，面目慈爱。

正正经经地摆在最显眼的位置，显然是最认真供奉的一个。

当即，小悟师父就停下了脚步，开口就想说话，结果安虞柚连忙拉了拉他的衣服，他想了想，竟然退出了房间：

“阿弥陀佛。”

在房门外，他认真地对着观音大士的方向行了一礼。

佛门之中，有三种境界，代表了一个人觉悟的水平，也可以说是修行的程度。

其中罗汉为最低，表示为“自觉”者——受天人供奉而不再经受生死轮回；菩萨次之，是完成了自觉和“觉他”的人——差的不过是代表圆满与成功的佛果；而佛为最高境界，佛陀是自觉、觉他和“觉行圆满”的至高境界。

所以严格意义上，佛教的神明并不是常规意义上的“神”，而是一种修行到了圆满的境界的人，但这个“人”已经超脱出来，与芸芸众生区别，并且自身有了巨大的成就，助人助己，说是“人”也不是很确切。

由此也可以知道，这三重里头，肯定是罗汉最多，佛陀最少，佛祖是释迦牟尼，他一人自小国王子修成大业而成至高佛。

而菩萨常见的便是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨等等……从这个概念里也可以分辨出来，有一些人认为四大菩萨之一的地藏王还未成菩萨、只是“罗汉”身份，也有一定的道理，因为祂发下的宏愿是“必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛”。

这是祂应当完成的佛果和课业，但实际上大家都知道这位“大愿地藏王菩萨”一直待在地府，始终在进行着自己的理想，而六道众生依然经受苦难，忍受轮回，并未被超度净化完全，所以祂也因此成为了身处地府不得离开的菩萨，而不是如其他菩萨那般位列西天佛门圣地。只有真正完成了这个愿望，祂才算是修成无上正等正觉。

“好虔诚。”不少人看着小悟师父动作心想着。

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