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吉卜赛民族与文化（第8页）

在强迫归化的同时，许多国家的教会也没有放弃做吉卜塞人的工作。1828年德国新教组织在腓特烈港的吉卜赛人聚集区开展工作，当没有取得成效，该组织试图对吉卜赛孩子进行宗教教育并让他们离开自己的家庭。同样的事也发生在1850年，一些匈牙利神甫努力使吉卜塞人天主教化。索特马尔的主教为吉卜塞儿童创建了一所天主教宗教学校。这种使吉卜塞儿童脱离他们父母去接受教育的作法，对于家庭观念很强、注意保持自己民族传统和忠于自己家庭的吉卜塞人来说是并不合适的，往往造成心理上的反感并带来后遗症。1988年年底当我在瑞士考察时，了解到瑞士也曾经发生过类似的情况，本世纪20年代开始，一个由倾向纳粹思想的人发起的“陆地孩子运动”，强迫吉卜塞儿童和他们的家长分开去接受教育，以使这一代人实现定居化。这个运动使无数吉卜塞儿童和他们的双亲失散，直到现在1974年这一运抵才告结束。近年来瑞士的“吉卜塞儿童基金会”要求瑞士政府公开道歉，并通过周密调查找到那些失散的人，同时也应给予必要的赔偿。这一情况在瑞士有许多人知道，他们也感到出了这种事是很不应该的，对不起那些失散了的吉卜赛人。

吉卜赛人由于他们纯朴的感情和天真的信仰，在刚到欧洲的时候还是受到欢迎的。当他们在基督教世界逐渐扩散开来的时候，情况就发生了变化，不同的生活方式和信仰都难以使当地基督教徒所接受。形成偏见以后，他们的处境就更困难了。

有时候宗教感情也可以接受他们，但只是暂时的。在圣诞节至主显节（1月6日）期间，这些神秘的东方人可以在庆祝场所找到他们的位置，排外情绪消失在节日的喜庆气氛之中。在意大利教堂里安置的耶稣诞生的模型里，总可以找到吉卜塞姑娘对圣母玛利亚的奉献——马槽边的干草垛。

关于这一典故有着各式各样的传说，在意大利流传着许多有关吉卜塞姑娘偶然遇到圣母玛利亚的叙事待，特别是以民谣的形式出现。著名的诗篇《吉卜赛人》出现在16—17世纪。下面节录了一些有关圣母玛利亚怀着耶稣在裘寨拜陪同下逃到埃及时偶然遇到一位吉卜赛姑娘的对话：

吉卜赛姑娘：

神会拯救你，美丽的夫人

我相信你有什么不幸

你们在寻找住宿吧

但愿别失去机会

于是吉卜赛姑娘为他们提供了一个休息的地点，在驴棚的干

草堆上过夜。然后她提议为疲惫不堪的过路人算命。他用30行诗

的结构叙述了圣母玛利亚的过去未来，并且对孩子的未来说出了

令人震惊的话，预卜他将接受洗礼，受到爱抚，还将遭到鞭答，最

后死在十字架上。她说：

这个惹人喜爱的孩子

你将看到他先你而去

死在牢固的十字架上

美丽的孩于，温柔的孩子

她功告玛利亚做罪人的母亲：

你将得到无限的荣誉

使我们这些罪人羡慕

最后她要求施舍：

我没有使你烦恼吧

我知道该怎么做，美丽的夫人

给我点施舍吧

拯救我这可怜的吉卜赛姑娘

但是她要求的不是物质上的施舍，而是给予真正的悔过和永

恒的生活：

我做了真心的忏悔

得到了你的祝福

为了使我死去后的灵魂

进入天堂的大口

很明显，这些早期的民间传说是以教育民众为目的的。想让更多的吉卜赛人皈依基督教，用上帝的思想指导他们的行为，使他们的价值观念纳入西方社会的轨道。在另一个民谣里，吉卜赛人认式到圣母玛利亚比他们更能善知道过去未来：

夫人，对于人的命运

我们善于推测、卜算

但是我真心地告诉你

你比我们知道更清楚

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